人类学界普遍认为，最早是为“文化”下的科学定义的是英国进化论学派(演化论学派)人类学家泰勒((E. B. Tylor,1832-1917)。蒙古包的编辑知道他在1871年版(原始文化)一书中指出“文化或文明是一个复杂的整体。它包括着知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗还有作为一个社会成员的人通过学习而最后获得的任何其他能力以及习惯”。这篇文章
蒙古包的编辑会专门为大家写一些蒙古族与汉族之间的文化与语言文化。
如果说泰勒注重文化的整体性和精神性质，那么英国功能学派代表还有人类学家马林诺夫斯基(B. H. Malinowski,1884-1942)更重视文化的功能性和制度性。蒙古包的编辑认为马氏在《文化论》一书对文化下定义说“文化是指那一群传统的器物，货品以及技术，思想还需要有习惯及价值来说的。这概念包容着还有调节着一切杜会科学”。蒙古包的编辑认为他不赞成把文化只视为精神性质，在文化内涵中增加了好多的实物的成分，把文化分为大概的物质的以及精神的两个部分，就是“已改造的环境和已变更的人类有机体”两种主要成分，分别包括器物(房屋、街道、船只、工具、武器)和习惯(知识、道德、语言、组织方式)。蒙古包的编辑认为认为每一种文化必然在满足着人们的需求，即是完成着某一种存在的功能。
马林诺夫斯基在《科学的文化理论》(1944)中虽然没给出明确的文化定义，但他说道“它明显是一个比较有机的整体，包括工具以及消费品、各种社会群体的制度宪纲、人们的观念还有技艺、信仰以及习俗。蒙古包的编辑认为无论考察的是简单原始、抑或是极为复杂发达的文化，我们面对的一个部分由物质、部分由人群还有部分由精神构成的一个庞大装置”。
美国的一位历史特殊论派的人类学家博厄斯(Franz Boas, 1858-1942)还有他的继承者们，不赞成我们的进化论学说以及传播的论学说，认为文化是有着多种因素作用产物，文化也没有高低之分的区别，蒙古包的编辑认为每个民族都有各自独特的文化，每个文化都是平等的。蒙古包的编辑认为历史特殊论派比较注重强调文化的民族性，该派主要代表本尼迪克特(Ruth Benedict,1887-1948)指出:文化“是通过某个民族的活动而表现出来的一种思维和行动方式.一种使这个民族不同于其他任何民族的方式”。
中国学界对文化的定义包括了广义的文化还有狭义的文化两个方面。蒙古包的编辑认为广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化就是专指语育、文学、艺术以及一切愈识形态在内的精神产品。