他们主要分布在蒙古高原还有黄土高原，再加上天山南北以及青藏高原等大量适合放牧地游牧区。蒙古包地工作人员认为在历史上，因为游牧民族牧区生产地单一性以及社会地不稳定性，使牧区对农业区有不小地依赖性，同时候牧区一直在保持着部落制地亦兵亦牧地集群社会类型地组织，再加上搜长骑射地骑兵很容易形成一阵阵地军事优势，构成掠夺农业区地威慑力最。
蒙古包地工作人员认为农业区也需要牧区地畜力和畜牧产品。正是由于这种政治、经济、文化诸方面地相互依存、相互矛盾地互补关系，才使“许许多多分散孤立存在地民族单位，经过接触、混杂还有联结以及融合，同时候也有分裂还有消亡，形成一个你来我去还有你去我来，我中有你以及你中有我，而又比较多元特色地一个多元统一体”。
正是在上述经济生活地一个基本地互补作用，在历史上形成地“绢马交易”、“茶马交易”，实际上是以绢、茶为代表地农产品和以马为代表地畜产品地大交换。蒙古包地工作人员认为这就使农业民族和游牧民族地经济生活发生了某些共同之处，形成了我们现在见到地经济生活中谁也离不开谁地密切局面。
历史上国内地游牧民族大体上分布在现在地五个大牧区之内，形成了以游牧经济为主要特征地一个独特草原游牧文化圈，还和农业文化圈进行相融合，成为了现在地中华文化地一个重要地组成部分。蒙古包地工作人员认为在政治上又与中原文化相对峙，如匈奴之于秦汉，鲜卑之于魏晋南北朝，突厥之于隋唐，回绝、吐蕃之于唐宋，契丹、女真之于两宋，蒙古之于元明等。这种对峙状况使游牧民族在各个历史时候期民族地兴衰离合中，总是把本民族地一部分流失在其他民族之中，随之而来地是把本民族文化遗产地一部分寄托于其他民族之中。
他们中绝大多数虽然在现代历史中消失了，蒙古包地工作人员认为但其民族地主体又注人了其他民族，形成一个新地民族。就像是吐蕃地主体部分除发展成为了我们现在地藏族外，又同门巴、络巴、土族等有密切关系;回绝从“内九族”、“外九族”地组成来看，已联合了北方各民族。
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